Fenomenologia

-

 [...] A história da filosofia, ao contrário, mostra que é sim possível pensar a partir daquilo que o autor produz sem o saber, ou sem o reconhecer. Pensar deslocando conscientemente a

ordem das razões de um filósofo para que a radicalidade de certas conquistas possa aparecer com mais força. [...]

(Hegelianos?)

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

Hegel, Razão e História

-
"Hegel/Daí se segue que não pode chegar a nenhuma obra (werke) positiva -- nem às obras (werken) universais da linguagem nem às da realidade, e nem a leis e instituições universais da liberdade consciente, nem aos frutos e às obras (werken) da liberdade querente (wollende). \Fenomenologia do espírito\    Sendo assim, toda a sua energia tem de ser gasta negativamente. Confrontada com a sociedade existente, com a ancien régime\antigo regime/, a aspiração à liberdade absoluta foi levada a destruir as suas instituições, a nivelar a sua diferenciação. Como, porém, nada pôde produzir para pôr em seu lugar, a liberdade absoluta ficou empacada nesse momento negativo; sua energia só podia ser gasta na destruição continuada.     Assim, a liberdade universal não pode produzir nenhuma obra nem ato positivo; resta-lhe somente o agir negativo; é apenas a fúria do desvanecer\Fenomenologia do espírito/ Charles Taylor\ Esta é a derivação hegeliana do Terror. O Terror não foi uma consequênci
Leia mais

Hegel sobre o que pensava do Capitalismo

-
 1801-1802: Porém , além disso, ele tem a sua própria dinâmica. A riqueza, abstraída  da posse imediata de objetos de uso, tende a gerar riqueza (realphilosophie, vol.II,p.  232-33), e isso, por seu turno, converte - se em dominação  (Herraschaft) (SdS, p.  83). Desse modo, extremos de riqueza e o inesgotável refinamento do gosto do consumidor andam as partes com a relegaçāo das massas à pobreza e sua condenação a " um trabalho embotante, insalubre, inseguro e que limita a habilidade (abstumpfendem, ungesunden und unsicheren, und Die Geschicklichkeit beschränkenden Arbeit)" (realphilosophie, vol. II, p.  232) E esse sistema ramificados constantemente se dissemina por um número cada vez maior e ramos da indústria  (Realphilosophie, vol. II, p. 233). No processo, ele priva massas de seres humanos de toda a cultura humana. Ele as reduz à "bestialidade" em que não conseguem apreciar coisas elevadas (Die Bestialität der Verachtung alles Hohen  [a bestialidade do desprez
Leia mais

Liberdade e Agricultura

-
     A terra, a luta pela terra, a luta para mantê-la, para viver nela e arrancar suficientes alimentos e riquezas, é de toda importância em um mundo implacavelmente pressionado pela necessidade de espaço vital e boas terras agrícolas enquanto as populações estão-se lançando para o espaço em foguetes. Essas enormes massas famintas devem ser alimentadas e vestidas, ou produzir os equivalentes, a partir das terras que atualmente ocupam, onde os recursos estão devastados ou conservados, desenvolvidos ou não. [...] O povo americano semeou as sementes da inquietação  social por todo o mundo, primeiramente com a Declaração de Independência  através  da proposição de que "todos os homens foram criados iguais, foram dotados pelo Criador de certos direitos inalienáveis que entre êstes estão a Vida, a Liberdade  e a persecução da felicidade". Depois com "o governo do povo, pelo povo, para o povo", e finalmente, nas "Quatro Liberdades" da Carta do Atlântico, desperta
Leia mais